با سلام
بند می خواستم درباره ی چند شبهه که این روزها داغه و مدام از شبکه های اهل تسنن مانند((وصا ل)) پخش می شه چندتا نکته بگم بگذاریید ابتدا شبه ها را مطرح کنیم
شبهه اول: اهل تسنن می گوییند: آیه ((انما ولیکم الله و رسوله والذین آمنوا الذین .....و هم راکعون)) مائده 55-
نمی توانند در باره ی حضرت علی باشد زیرا وقتی حضرت علی در حال نماز خواندن است چگونه نماز و عبادت خداوند را رها کند و به فقیرانگشترش را می دهد.
ادامه مطلب
اگر در روایت امام صادق ع درباره سفیانی دقت کنیم می بینیم که سفیانی جنبشی شیطانی و خصمانه علیه مذهب اهل بیت ع (تشیع) می باشد و بلکه هدف آن امحاء دین حقه و در واقع «پیروز شدن بر شیعیان» است، چرا که با پیروزی بر شیعیان، مسلمانان مانند یهود و نصارا فرقه فرقه شده و طایفه حقی در آن باقی نمی ماند و تماماً در گمراهی خواهند بود، پس از آن هر گونه حرکت امت با الهام از شیطان بوده و بدین ترتیب رویای شیطان به حقیقت پیوسته و در عرش زمین قرار می گیرد. همان گونه که یزید ملعون گفت: « لا خبر جاء ولا وحی نزل»
ادامه مطلب
امام باقر(ع) فرمود: چون حضرت قائم در مكه قیام كند و خواهد كه قصد كوفه نماید منادی فریاد كند كه كسی خوردنی و آشامیدنی همراه خود برندارد. سنگ حضرت موسی(ع) كه به وزن یك بار شتر است با آن حضرت است در هر منزلی كه فرودآیند چشمه آبی از آن سنگ بجوشد كه گرسنه را سیر و تشنه را سیراب كند و همان سنگ توشة آنهاست تا هنگامیكه در نجف به پشت كوفه فرود آیند.
امام مهدی(ع) كه راهنمای امت است، همه علوم انبیا و ائمه پیش از خود را به تمامی، به ارث برده و میراثدار جمیع دانشها است.
در این باب احادیثی از ائمه معصومین(ع) وارد شده است كه اثبات مینماید همه علوم و دانشهایی كه در نزد پیامبران الهی و ائمه معصومین بوده، به آخرین حجت الهی و دوازدهمین وصی پیامبر(ص) رسیده و حضرت مهدی(ع) وارث علوم انبیا و ائمه(ع) است.
برای نمونه چندین حدیث كه مؤید این موضوع است را ذكر میكنیم. امام باقر(ع) فرمود:
علمی كه با حضرت آدم(ع) نازل شد، برداشته نشد و علم به ارث میرود. علی(ع) عالم این امت بوده و حق این است كه از خانوادة ما هرگز عالمی نمیرد مگر آنكه كسی از اهلش كه مثل علم او را بداند جایگزینش گردد یا آنچه را خدا خواهد.1
این حدیث شریف معلوم مینماید آن علومی كه به حضرت آدم(ع) نازل شده، از بین نرفته بلكه بهعنوان میراث نبوت به خاتم الانبیا(ص) رسیده و از ایشان هم به ائمه دوازدهگانه كه آخرین آن بزرگواران امام مهدی(ع) است.
و در حدیثی دیگر از امام صادق(ع) وارد شده است كه آن بزرگوار فرمودند:
ادامه مطلب
یكی از جهات غربت امام(ع)، از ناحیة شیعیان و دوستان را میتوان عدم شناخت راستین شیعیان از حقیقت باطنی و ولایت الهی ایشان دانست. متأسفانه باید اعتراف نمود شناخت شیعیان از آن حضرت، غالباً در حدّ یك شناخت تاریخی و شناسنامهای و آن هم به صورت ناقصِ آن.
دلایل غیبت امام زمان(ع) دو وجه دارد: وجه اول غیبت، غیبت جسمانی و یا عنوانی حضرت، و وجه دوم غیبت، غربت امام زمان (ع) است.
یك معنای غیبت این است كه حضرت حق، سیزده معصوم را در اختیار عوام و خواص قرار داد، امّا معصوم چهاردهم را از چشم عموم پنهان نمود و امكان دیدار را تنها در اختیار كسانی قرار داد كه توفیق رفع حجاب از دیدگان باطن خود را به دست آورند. لذا معنای نخست غیبت، حجابی است كه روی چشمهایی كشیده میشود كه لیاقت دیدن خوبیها را ندارند:
گفتم كه روی خوبت از من چرا نهان است
گفتا تو خود حجابی ورنه رخم عیان است
گفتم فراق تا كی؟ گفتا كه تا تو هستی
گفتم كه نفس همین است، گفتا جواب همان است
اما غیبت متأسفانه وجه دیگری هم دارد و آن غربت امام عصر(ع) است. غربت در لغت به معنای دوری و بُعد مسافت و در عرف، به معنای ناخشنودی، و نارضایتی و عدم قرابت است.
ادامه مطلب
شخصی به نام «زینالدّین علی بن فضل مازندرانی»، در سال 690 ق. از سرزمین «بربر»، طی سفری به اقیانوس اطلس، سه روز با كشتی در دل آب، حركت میكند تا به جزایر روافض (شیعیان) میرسد. در آنجا مطلع میشود كه جزیرهای به نام جزیرة خضرا وجود دارد كه فرزندان حضرت ولیعصر(ع) در آنجا زندگی میكنند. وی مدت چهل روز در همان محل اسكانش میماند. پس از چهل روز، هفت كشتی حامل مواد غذایی، از جزیره خضرا، به این جزیره میآید.
یكی از موضوعهای مرتبط با زندگی و شخصیت امام مهدی(ع) كه در مجامع مختلف درباره آن پرسش میشود، موضوع «جزیره خضرا» است. بسیاری میپرسند آیا واقعاً امام زمان(ع) در این جزیره دوردست در اقیانوس اطلس زندگی میكند؟ آیا چنانكه برخی میگویند: یاران و فرزندان آن حضرت نیز در این جزیرهاند؟ و... در پاسخ این پرسشها باید گفت كه موضوع «جزیره خضرا» به عنوان محل اقامت و زندگانی حضرت ولیعصر(ع) در عصر غیبت كبری، برگرفته از حكایتی است كه عالمان شیعه، درباره استناد آن، اتّفاقنظر ندارند؛ گروهی آن را پذیرفته و در نتیجه معتقد به وجود جزیره خضرا هستند و جمعی، آن را بیاعتبار دانسته و اساساً وجود چنین جزیرهای را رد میكنند. در اینجا برای روشنتر شدن موضوع به بررسی این دیدگاهها مهمترین دلایل دو گروه میپردازیم.
ادامه مطلب
پرسش: قیام امام حسین(ع) چه رابطه ای با حکومت حضرت مهدی (عج) دارد؟پاسخ: علت و انگیزه اصلی قیام امام حسین یک چیز بوده است و بقیه چیزهایی که گفته می شود به منزله شاخه ها و زیر مجموعه آن علت اصلی می باشند و آن عبارتست از پاسداری از آئین اسلام و ترویج و گسترش آن در جامعه و تبیین و توضیح معارف آن برای مردم، و چون دین در واقع باز نمود فطرت و سرشت انسان است پس می توان از این هدف تعبیر به «بیداری و آگاهاندن مردم» نمود. چنانکه در زیارت اربعین امام حسین (ع) می خوانیم: (خدایا من شهادت می دهم که امام حسین) خون پاکش را در راه تو به خاک ریخت تا بندگانت را از جهالت و گمراهی نجات دهد[1].
و از اینجا می توانیم رابطه تنگاتنگ قیام امام حسین (ع) و قیام حضرت مهدی (عج) را درک کنیم. که در واقع ظهور امام زمان (عج) و حکومت آن حضرت مکمل قیام امام حسین است.
برای روشن شدن این مطلب چند نکته را تذکر می دهیم:
ادامه مطلب
از زمان خلقت آدم ابوالبشر تاکنون همواره دو جریان حقّ و باطل به موازات هم پیشرفته و کره خاک هیچگاه از مصاف این دو جریان خالی نبوده است. پیروان هر یک از حقمداران گذشته، همواره بسترسازان حقگرایان آینده بودهاند و حق گرایان آینده تداومبخشان راه حقپرستان گذشته. وضعیت باطلپیشهگان و دورافتادگان از صراط مستقیم نیز بر همین منوال بوده است.در این میان ارتباط حجتهای الهی در تداومبخشیدن به مسیر صحیح هدایت و سعادت بشر بسیار عمیقتر و محکمتر بوده است؛ چرا که هر نبیّ و ولیّ الهی با در نظر گرفتن شرایط عصری که در آن به سر میبرد راه انبیا و اولیای الهی پیش از خود را تداوم میبخشد. به عبارت دیگر همه انبیا و اولیای الهی چراغهای نورانی هدایتند؛ منتهی هر کدام متناسب با شرایط زمانی و مکانی خود به نور افشانی میپردازند.
ادامه مطلب
در زمان ظهور، بهترین اقامتگاهها مكّه و بیتالمقدّس است . امام باقر(ع) نیز دراینباره میفرمایند: «بهترین اقامتگاهها در آن روز، بیتالمقدّس است. برای مردم زمانی پیش میآید كه هركسی آرزو میكند كه ای كاش آنجا میبود و آن در عهد سفیانی است».
بیتالمقدّس یا اورشلیم، بزرگترین و پرجمعیّت ترین شهر و مرکز فلسطین است که بر کوههای «موریا» بنا شده و کوههای صهیون و زیتون از شرق و غرب آن را احاطه کردهاند. این شهر محلّ اوّلین قبلة مسلمانان، دومین مسجد اسلام، سومین حرم شریف (بعد از مکّه و مدینه) و بنا به فرمودهای از امام علی(ع) یکی از چهار قصر بهشتی در دنیاست که این چهار قصر عبارتند از: مسجدالحرام، مسجدالنبی(ص)، مسجد بیتالمقدّس و مسجد کوفه.
ادامه مطلب
شکست فاحش غربیها به دست حضرت مهدی(ع) در فلسطین و شام، تأثیر فراوانی بر ملل و آیندة آن خواهد گذاشت و بیتردید نفوذ کلام، در دنیای غرب، متعلّق به مسیح، مهدی(ع) و موج افکار مردم اروپا که پشتیبان آن دو بزرگوارند، خواهد بود. موجی که عهدهدار براندازی حکومتهای کفر پیشه و برپایی حکومتهایی است که با دولت حضرت مهدی(ع) رهسپار غرب میشود و به اتّفاق یارانش شهر بزرگ روم، یا شهرهای روم را فتح میکند. برخی از این روایات میگویند: او به همراه یارانش با گفتن تکبیر آنها را فتح مینمایند. در روایتی چنین آمده است: «او قسطنطنیه، روم و سرزمین چین را میگشاید».14
همچنین آمده است: «او رهسپار سرزمین روم شود و به اتّفاق یارانش شهر بزرگ روم را آزاد کند»15 و اینكه: «شهری که مهدی(ع) در روم فتح میکند، مركز و کانون سرزمین روم است».16
از امام صادق(ع) نقل شده که فرمود: «آنگاه رومیان به دست حضرت اسلام آورند و امام(ع) برای آنان مسجدی بنا کند و مردی از یارانش را جانشین و نمایندة خود قرار دهد و بازگردد».17
از عکرمه و سعید بن جبیر در تفسیر این گفتة خداوند که «لهم فی الدّنیا خزیٌ» (یعنی: برای آنان در دنیا خفّت و خواری است) نقل شده که گفت: «مراد شهری در روم است که آزاد گردد».18
و در روایتی دیگر آمده است: «شهر رومی را با تکبیر هفتاد هزار تن از مسلمانان آزاد سازد»
ادامه مطلب
از روایات فراوانی که مربوط به این پیمان است، میتوان پیبرد که محتوای اصلی پیمان، برقراری صلح، عدم تجاوز و همزیستی مسالمتآمیز است. به نظر میرسد هدف امام(ع)، ایجاد بستری مناسب برای فعّالیتهای خود و برنامههای حضرت مسیح(ع) است تا او بتواند به شکل طبیعی در هدایت ملل غربی گام بردارد، تحوّلی در عقاید و سیاستهای آنان به وجود آورد و انحرافات حکومتها و تمدّنهای غرب را برملا سازد. از روایات مربوط به این قرارداد میتوان فهمید، بین این صلح و صلح حدیبیّه که پیامبر گرامی(ص) با قریش منعقد کرد شباهت زیادی وجود دارد. در صلح حدیبیّه، متارکة جنگ به مدّت ده سال مورد توافق طرفین قرار گرفت و خداوند آن را فتح المبین نامید، امّا زمامداران ستمگر قریش این عهد و پیمان را یکجانبه شکستند و از نیّات خود پرده برداشتند و همین عمل آنها، انگیزة روی آوردن مردم به اسلام و مجوّزی برای سرکوبی مشرکان گردید. در این صلح نیز غربیها دست به پیمانشکنی میزنند و از خصلت طغیان و تجاوز خود پرده برمیدارند. به گفتة روایات، با یک میلیون سرباز، منطقه را به جنگ و آشوب کشانده، پیکار بزرگی به وجود میآورند که از نبرد آزادی قدس نیز بزرگتر خواهد بود. از پیامبر(ص) روایت شده که فرمود: «بین شما و روم چهار پیمانِ صلح برقرار گردد که چهارمین آنها به دست مردی از خاندان هرقل است و سالها (یا دو سال) به طول انجامد. مردی از قبیلة عبدالقیس به نام سؤدد بن غیلان پرسید: در آن روز پیشوای مردم چه کسی خواهد بود؟ فرمود: مهدی از فرزندانم».6
ادامه مطلب
بر اساس این روایات ابن حماد، مسیح پشت سر امام مهدی(ع) نماز میگزارد و هر سال به حجّ خانة خدا مشرّف میشود. مسلمانان به همراه او به نبرد با یهود، روم و دجّال میپردازند. آن بزرگوار پس از چهل سال زندگی رحلت میكند و مسلمانان پیكر او را به خاك میسپارند.
فرود آمدن حضرت روحالله، عیسی مسیح(ع) از آسمان، در آخرالزّمان، مورد اتّفاق تمام مسلمانان است. بیشتر مفسّران این آیه را كه میفرماید: «هیچ یك از اهل كتاب (تورات و انجیل) نیست مگر آنكه پیش از مرگ، به او (عیسی) ایمان آورد و او نیز روز قیامت بر آن گواه باشد»،1 به همین معنا تفسیر كردهاند. مؤلّف كتاب «مجمع البیان» این تفسیر را از ابن عبّاس و دیگران نقل نموده، میگوید: طبری نیز این تفسیر را پذیرفته است. علّامه مجلسی این تفسیر را از امام باقر(ع) روایت كرده است كه فرمود: «پیش از قیامت، (عیسی) به دنیا فرود آید و هیچ یك از ملّتهای یهود و مسیح نماند، مگر آنكه قبل از مرگ به او ایمان آورد و آن حضرت پشت سر مهدی(ع) نماز گزارد».2
ادامه مطلب
پس از اینكه اوضاع سیاسی در سه منطقة ایران، عراق و حجاز آرام میشود و همه فرمانبردار امام مهدی(ع) میشوند و امام(ع) كوفه را به عنوان پایتخت خویش برای حركت به سوی بقیّة نقاط جهان برمیگزیند، باقیماندههای شكست خوردة سپاه سفیانی در سرزمین شام تجمّع میكنند. البتّه در این كار، دست قدرتهای بزرگ در كار است و آنها پشت پردهاند. قدرتهایی كه به دلیل جنگ جهانیای كه پیش از ظهور روی داده، ضعیف، فرسوده و بیرمق شدهاند.
ادامه مطلب
از پیامبر(ص) نقل شده که فرمود: «تورات و انجیل را از سرزمینی که انطاکیه نامیده میشود، بیرون میآورد». حضرت رسول(ص) فرمود: «صندوق مقدّس، از دریاچة طبریّه به دست وی آشکار میشود و یارانش آن را آورده و در پیشگاه او در بیتالمقدّس قرار میدهند و چون یهودیان آن را مشاهده نمایند، جمعیّت زیادی از آنها اسلام میآورند که حدود سیهزار هستند».
یکی از دشمنان خطرناک حضرت مهدی(ع) و یارانش، یهود است؛ خداوند تبارک و تعالی میفرماید: «همانا شدیدترین مردم، در دشمنی با آنان که ایمان آوردهاند، یهودیان و مشرکان هستند».1
ادامه مطلب
حضرت امام رضا (ع) می فرماید:
امام از گناهان پاک و از عیوب مبراست.
به علم مخصوص و به بردباری موسوم است.
نظام دین و عزت مسلمین و خشم بر منافقین و نابودی کفار است.
توضیح:
در این قسمت امام رضا (علیه السلام) امام را پاک از گناهان و مبرا از عیوب معرفی می فرماید. این سخن امام، همان سخن خداوند است که در سوره احزاب آیه 33 می فرماید «انما یرید الله لیذهب عنکم الرجس اهل البیت و یطهرکم تطهیراً»
این آیه به آیه تطهیر معروف است و در تمامی تفاسیر اهل بیت به پنج نور مقدس تفسیر شده است که به یکی از آنها اشاره می نمائیم.
ادامه مطلب
امام حسن عسکری (ع) خطاب به فرزند بزرگوارش حضرت ولیعصر (ارواحنا فداه) فرمودند:
« فرزندم! گویی تو را می بینم هنگامی که نصرت خدا بر تو نازل شده و فرج هموار شده و شکوه و عظمت تو اوج گرفته، پرچمهای سفید و زردی بالای سرت به هنگام گردش تو بین حطیم ( میان رکن و مقام) و زمزم به اهتزاز در آمده، دستها پیاپی به عنوان بیعت به سوی تو دراز می شود و دوستان یکی پس از دیگری با تو مصادف می شوند و کارها و گامها با نظم خاصّی در ضمن پیامهای مکرر پیموده می شود و دستها در کنار حجر الاسود به آستانت سوده می شود.
از سوی گروهی که خداوند آنها را با پاکی نطفه و پاکیزگی سرشت، پاک و پاکیزه نموده است، دلهای آنها از آلودگی نفاق پیراسته، قلبهای آنها از تیرگی اختلاف پاکیزه، روح و روانشان برای پذیرش حق گرویده و در راه اهل حق گام سپرده اند.
ادامه مطلب
تبلیغات 
